[목차]

■[책을 내며]
몸몸몸, 자본주의의 오래된 신화 - 성일권

■[특집/몸몸몸, 자본주의의 오래된 신화]

인간의 몸이 계속 인간의 몸일 수 있을까 ― 안치용
나는 왜 필라테스를 하는가 ― 오자은
‘아름다움’을 향한 반역-코르셋과 억압의 역사 ― 류수연
보여지는 몸, 내것으로 만들기 ― 김지연
맨몸 서바이벌, K문화컨텐츠의 새로운 방정식 ― 김민정
피트니스 클럽, 부르주아의 새로운 코드 ― 로라 랭
우먼스플레이, 더 자유스러운 몸을 위해 ― 양근애
검게 물든 욕망과 붉게 타오른 신체 - <플라워 킬링 문>(2023) ― 이하늘

■[리뷰 in Culture]

프리즈와 키아프, 미술이 있는 곳은 어디인가 ― 김지연
가족을 이루는 것에 대한 불안: 영화 <잠>에 깔린 공포의 정체 ― 송아름
멜빌의 미국 고전소설과 아르노프스키의 현대 고전영화: 대런 아르노프스키의 <더 웨일>(2022) ― 정문영

■[뉴커런츠]

2023년 올해의 벡델리안, 그들은 누구인가 ― 김민정
<성덕>- 입덕에서 탈덕까지 범죄자 오빠에 대한 X성덕의 자전적 성찰 ― 서곡숙
홀로세-인류세 그리고 AI세 ― 최양국
여인들의 길, ‘진정한 세상의 절반’ ― 마르틴 뷜라르
34개 어휘로 프랑스 문화의 은유적 뉘앙스를 이해하다 ― 김유라

■[역사]

프랑스 민중이 즐겨읽은 ‘카나르’의 운명 ― 장프랑수아 막수 하인즌

■[사유]

K-수능, 미래를 꿈꾸게 할 수 있는가 ― 김정희
<수프와 이데올로기>-세가지 이데올로기 대립, 기억의 고통과 망각의 상실 ― 서곡숙
디즈니 애니메이션 속 마녀들: 백설공주의 사악한 여왕부터 엘사까지 ― 추동균
철학자가 5월의 푸른 청년들에게 ― 이정우
프랑스 ‘오마주 행사’, 왜곡된 환상 ― 에블린 피예에


[책 속으로] 

“사람들은 팔다리가 없는 토르소를 아름답다고 예찬한다. 그러나 현실의 토르소인 장애인 여성에게는 ‘비
정상’이라는 편견을 부여한다. 하지만 앨리슨 래퍼는 세상의 편견 속에 무너지지 않았다. 그는 스스로를 
‘현대의 비너스’라 칭했다고 한다. 안타깝게도 예술가로서의 앨리슨 래퍼는 사람들에게 자신의 재능을 인
정받지 못했다. 하지만 마크 퀸의 모델로서 그는, 젠더를 넘어 ‘정상/비정상’이라는 이분법의 모순을 비
판하는 새로운 미의 기준을 생각하도록 만든다.”

-류수연, 인하대학교 프런티어학부대학 교수


“사실 나의 몸은 나의 것이 아니다. 정확히 말하면, 몸이라는 것은 내 것인 동시에 타자에게 보여지는 대
상이므로 내 것인 동시에 타자의 것이다. ‘몸 철학’으로 알려진 프랑스 철학자 모리스 메를로-퐁티
(Maurice Merleau-Ponty)가 말하는 몸의 이중성이다. 그의 저서 『지각의 현상학(La Phénoménologie de la 
Perception)』(1945)에 의하면, 타자와 이루는 수많은 관계의 교차지점이 나 자신이며, 그래서 우리는 타인
에 의해서 계속해서 변화하는 불완전한 존재다.”

-김지연, 문화평론가 


“패션 및 문화 전문지 <배니티 페어(Vanity Fair)>가 올해 “파리에서 가장 섹시한 스포츠클럽”으로 선정
한 ‘블랑슈(Blanche)’는 고객들에게 “아름다운 정신과 몸의 균형”을 약속한다. 블랑슈는 파리 9구의 역
사적 기념물로 평가받는 독특한 저택에 자리하고 있으며, 럭셔리 피트니스클럽의 선두주자 벵자캥
(Benzaquen) 일가가 가장 최근에 개장한 클럽이다. 화려한 아르누보 양식의 건물 정면을 지나 안으로 들어
가면, 대리석 기둥, 볼록거울, 프레스코화 및 세계 곳곳에서 들여온 장식물들과, 강철, 콘크리트, 화강암 
등이 우아한 대조를 이루는 최신식 디자인이 눈에 띈다.”

-로라 랭, 저널리스트 


“여전히 가끔은 몸이 주인이고 기분이 컨디션의 노예라고 생각하며 하루를 살아가고 있다. 그렇지만 주인
의 허락을 기다리는 척하면서 자유로울 준비를 하는 노예의 심정으로, 언젠가는 자기 한계를 극복하면서도 
다른 사람들과 마음껏 몸을 부딪치고 함께 호흡하는 운동 경기를 내 일상에서 들여놓으리라 다짐한다. 연
극 초반에 나왔던 대사가 계속 맴돌았다. “혼자 뛰어가는 것보다 패스하는 게 훨씬 빠르거든요.” 우먼스
플레이, 우리는 더 자유로워질 수 있다.”

-양근애, 문화평론가


“2018년 6월 13일 자 <르몽드>지는 ‘일어나 걸어라!’라는 제목의 한 기사에서, “앉아 있는 생활이 목숨
을 앗아간다”라며 다시 한번 독자들에게 경고했다. 이처럼 미의 규범은 신체라는 외형에 건강이라는 욕구
를 결합하기 위해 변화해왔다. 뷰티 저널리스트 발렌틴 페트리는 “1990년대에는 식욕부진에 걸린 듯한 영
국의 톱모델 케이트 모스처럼 수단과 방법을 가리지 않고 말라야 했다.”

-로라 랭, 저널리스트 


“이 영화가 언급하고 있는 멜빌과 휘트만의 작품은 “미국 르네상스”라고 불리는 19세기 중엽 미국문학
의 대표적인 작품들이다. 들뢰즈는 D. H. 로런스를 미국문학론의 선구자로 간주하고 그가 쓴 『미국 고전문
학 연구』(1923), 특히 멜빌론을 전유하여 “영미문학의 우수성”을 예찬한다. 이 영화의 우수성 또한 로런
스의 멜빌론과 휘트만론을 참조하여 볼 때 부각될 수 있다.”

-정문영, 계명대 영문과 명예교수 


“올해의 벡델리안 작가 부문은 <슈룹>의 박바라 작가다. <슈룹>은 당대 지금의 현실을 되비추는 알레고리
로서 조선시대 궁중을 흥미진진하게 그려낸다. 왕자들의 신박한 사교육 비법을 앞세워 조선시대 'SKY 캐
슬'로 불리며 극적 몰입감을 높이는 한편, 자신을 낳아준 어머니의 신분과 처지에 따라 계급이 달라지는 왕
자들, 즉 계급의 세분화를 통해 그동안 드라마에서 재현되었던 갑과 을로 구성된 이분법적 K-세계관을 낯설
게 하는 데 성공한다.”

-김민정, 중앙대 문예창작과 교수 


“19세기 영국의 대표적 풍경 화가인 윌리엄 터너(Joseph Mallord William Turner, 1775년~1851년)의 <전
함 테메레르>(The Fighting Temeraire;1838년~1839년). 작은 증기선에 의해 끌려오는 테메레르 호는 1805
년 트라팔가(Trafalgar) 해전에서 프랑스 나폴레옹과 스페인 연합함대 등과 싸워 혁혁한 위용을 보이며 승
리를 쟁취한 전함이다. 과거의 영광을 뒤로 하고 증기선에 끌려 해체되기 위해 예인되어 가는 큰 범선의 마
지막 모습은, 역사의 한 시기가 끝나는 순간을 자연의 일몰과 대비하여 보여준다.”

-최양국, 격파트너스 대표


“여러 차례에 걸쳐 검열당한 끝에, 문학상 수상의 영광을 안은 옌롄커의 작품은 지금도 꾸준히 출간되고 
있다. 그는 여전히 중국에 살며 글을 쓴다. 프랑스어로 번역된 최근작 『그녀들(Elles)』은 픽션과 전기를 
자유롭게 넘나든다. 저자가 ‘프랑스 벗들에게’라는 제목의 서문에서 밝혔듯 이 작품은 ‘이야기와 에세이
의 중간’이다. 저자가 고향마을을 떠올리며, 그와 친했던 여인들을 오마주한 작품이다.”

-마르틴 뷜라르, <르몽드 디플로마티크> 프랑스어판 부편집장


“이 문화는 프랑스에만 있었던 것은 아니다. ‘서푼짜리 오페라’에 나오는 유명한 ‘칼잡이 매키’는 베
르톨트 브레히트가 어린 시절 아우크스부르크의 시장에서 들은 범죄에 관한 노래(Moritat)에서 가져온 인물
이라고 한다. 영국에서는 이런 노래를 ‘머더 발라드(Murder ballad)’라고 불렀다. 스페인에서는 ‘맹인들
의 로맨스(Romance de ciego)’라고 불렀는데, 이런 인쇄물을 주로 맹인들이 팔았기 때문이다.” 

-장프랑수아 막수 하인즌, 역사학자·클레르몽 오베르뉴대 공간문화역사센터 연구원


[저자소개]

김정은
무용평론가. 숙명여대 겸임교수. 무용철학으로 박사학위를 받았으며, 서울교대와 창원대에서 무용미학을 강
의하고 있다.

김정희
문화평론가. 교사 출신으로 오랫동안 교육 컨설턴트로 일했으며, 교육 관련 글을 주로 쓰고 있다. 

김지연
예술과 도시에 깃든 사람의 마음, 서로 엮이고 변화하며 미래로 나아가는 과정에 관심을 가지고 범위를 한
정 짓지 않는 글을 쓴다. 홍익대 예술학과와 경북대 로스쿨을 졸업했으며, 미술전문지 『그래비티 이펙트』
의 미술비평 공모에 입상했다. 미디어아트 전시 《뮤즈》 시리즈를 기획했고, 책 『마리나의 눈』, 『보통
의 감상』을 썼다.

김민정
중앙대 문예창작학과 교수. 문학과 문화, 창작과 비평을 넘나들며 다양한 글을 쓰고 있다. 구상문학상 젊은
작가상과 르몽드문화평론가상, 그리고 2022년 중앙대 교육상을 수상하였다. 저서로 『드라마에 내 얼굴이 
있다』 외 다수가 있다.

김유라
<르몽드 디플로마티크> 한국어판 기자. 대학에서 국제관계와 종교학을 공부했고, 사회 문화 경제 등 다양
한 분야에서 글을 쓰고 있다. 

로라 랭 Laura Raim
프랑스계 미국인 저널리스트. <렉스프레스(L’Express)> 기자를 지냈으며, <아르트 TV>( arte.tv)의 팟 캐
스트 시리즈인 ‘Idées Large’에 참여하여, 다양한 다큐멘터리를 제작했다. 예리한 시각을 프로그래밍하
여 다양성과 균형성을 조화시켰다는 평가를 받았다.

류수연
인하대학교 프런티어학부대학 교수. 문학/문화평론가. 인천문화재단 이사. 계간 <창작과비평> 신인평론상
을 수상하며 등단하였고, 현재는 문학연구를 토대로 문화연구와 비평으로 관심을 확대하고 있음.

마르틴 뷜라르 Martine Bulard
<르몽드 디플로마티크> 프랑스어판 부편집장. 동아시아 전문가로, 10년전 북한을 방문해 르뽀기사를 썼고, 
남한을 방문해 한국의 재벌들을 취재했다. 

서곡숙
문화평론가 및 영화학박사. 현재 청주대학교 영화영상학과 교수로 있으면서, 한국영화평론가협회 사무총
장, 한국영화교육학회 부회장, 한국영화학회 대외협력상임이사, 계간지 『크리티크 M』 편집위원장, 전주국
제영화제 심사위원, 대종상 심사위원 등으로 활동하고 있다.

성일권
<르몽드 디플로마티크> 한국어판 발행인. 저서로 『오리엔탈리즘의 새로운 신화들』, 『비판 인문학 120년
사』 등이 있으며, 옮긴 책으로 『거의 석유 없는 삶』, 『자본주의의 새로운 신화들』, 『도전받는 오리엔
탈리즘』 등이 있다.

안치용
인문학자 겸 영화평론가로 문학·정치·영화·신학 등에 관한 글을 쓴다. ESG연구소장으로 지속가능성과 사
회책임을 주제로 활동하며 같은 주제로 청소년/대학생들과 소통하고 있다.

양근애
문화평론가, 서울대 기초교육원 강의교수. 연극평론가. 드라마터그. 2016년 방송평론상 수상. 역사, 기억, 
정치에 관심을 가지고 공부하고 글을 쓰고 있음.

장프랑수아 막수 하인즌 Jean-François ‘Maxou’ Heintzen
역사학자이자 클레르몽 오베르뉴 대학교 공간문화역사센터(CHEC)의 객원 연구원. 저서로 『Chanter le 
crime. Canards sanglants & Complaintes tragiques 범죄를 노래하다. 피 흘리는 오리들과 비극적인 노래
들』(Bleu Autour, Saint-Pourçain-sur-Sioule, 2022)가 있다.

오자은
덕성여대 차미리사교양대학 조교수. 한국 현대소설 연구자. 서울대학교 인류학과를 졸업하고 같은 학교 국
문과 대학원에서 박사학위를 받았다. 소설에 나타난 한국 중산층의 마음과 정체성 형성에 대해 연구해 왔으
며, 주로 7-80년대 소설의 젠더, 계급, 도시성에 대한 논문을 써왔다.

이정우
소운서원 원장. 현재 경희사이버대학교 교양학부 교수로 재직 중이다. 서울대학교에서 공학, 미학, 철학을 
공부했고, 아리스토텔레스 연구로 석사학위를, 미셸 푸코 연구로 박사학위를 받았다. 특히 푸코 연구에 독
보적인 그는 1995~1998년에 서강대학교 철학과 교수를 역임했으며, 2000년에는 최초의 대안철학학교인 철학
아카데미(www.acaphilo.org)를 창설했다.

정문영
영화평론가, 계명대학교 영어영문학과 명예교수. 한국영화평론가협회와 국제영화비평가연맹 회원으로 활동
하고 있으며, 다양한 매체와 장르의 텍스트들을 상호텍스트(intertext)와 팔림세스트(palimpsest)로 읽는 
각색연구가 주요 관심사이다.

최양국
격파트너스 대표 겸 경제산업기업 연구 협동조합 이사장. 전통과 예술 바탕하에 점-선-면과 과거-현재-미래
의 조합을 통한 가치 찾기.



[책소개]

<크리티크 M>은 비평의 종말시대에 문화예술 비평의 부흥을 꿈꿉니다. 비평은 작품을 정의하고 그 가치를 
분석하며 판단하는 일입니다. 비평은 작품과 작가를 평가하는 기준이 되며, 그 기준은 과거의 작품과 전통
에서 가져오지만, 그 기준은 시대마다 다르며 비평의 준거틀 자체가 비평의 대상이 되기도 합니다.

심미안적인 요소가 다분한 문화·예술 분야에서 비평은 작가 정신의 미적 자극제로서, 냉소적이며 부정적
인 비난과 다릅니다. 하지만, 우리는 비평 부재의 시대에 살고 있습니다. 영화, 연극, 뮤지컬, 미술, 공
연, 소설, 시 등 문화예술 활동이 넘쳐나지만, 비평은 거의 없고, 상업광고와 즉물적인 SNS 댓글만이 넘쳐
납니다.

비평 없는 문화예술은 자칫 우리의 눈과 의식을 멀게 할 수 있습니다.

<크리티크 M>은 인식과 사유의 장을 넓혀 비평의 르네상스를 활짝 열어 재끼려 합니다. <크리티크 M>는 <르
몽드 디플로마티크> 한국어판을 발행해온 르몽드코리아가 테마별 무크 계간지 <마니에르 드 부아르> 한국어
판에 이어 세 번째로 선보이는 지성지입니다.

""진실을, 모든 진실을, 오직 진실만을 말하라""라는 언론관으로 유명한 프랑스 일간지 르몽드의 자매지이
자 국제관계 전문시사지인 르몽드 디플로마티크는 1954년 창간 이래 국제 이슈에 대한 깊은 분석과 참신한 
문제 제기로 인류 보편의 가치, 인권, 민주주의, 평등 박애주의, 환경보전, 반전 평화 등을 주창하는 대표
적인 독립 대안언론입니다. 그리고 르몽드코리아에서 2008년 10월에 창간하여 올해 만 13년을 맞이하게 되
는 르몽드 디플로마티크 한국판은 빠른 속도로 지식인 사회의 필독지로 자리매김하며, 인권과 문화다양성
을 보호하고 개혁과 변화의 가치를 존중하는 지성인과 민주시민의 벗이 되어왔습니다.



[출판사 서평]

당신은 당신의 몸에 대해 얼마나 알고 있을까요? 아침에 눈을 뜨면 세면대 거울에 당신의 모습을 비춰보
고, 저녁에 귀가하여 또 거울에 비친 당신을 바라보지만 늘 마음에 들지 않습니다. 뱃살을 한 움큼 쥐어 짜
보기도 하고, 두 손으로 양볼을 눌러보기도 하고, 코, 입, 이마, 이마를 두루두루 만져봅니다. ‘나도 몸
에 칼을 좀 대볼까...’

당신이 남자라면 요즘 한창 잘 나가는 K의 날렵한 몸매를, 혹은 당신이 여자라면 영화배우 S의 매끈한 몸매
를 떠올리며, 성형의 유혹을 느껴보지만 아무래도 견적이 꽤나 나올 듯한 생각에 운동 쪽으로 돌아섭니다.

‘필라테스를 할까, 요가를 할까? 헬스클럽에서 개인 PT를 받을까? 아니면 권투나 주짓수…’ 

친구 따라 강남 간다는 말처럼, 고민 끝에 당신은 절친을 따라 ‘물’ 좋기로 소문난 대학가의 필라테스 학
원에 등록합니다. 일주일에 두 번씩 필라테스 그룹 수업을 듣는데, 운동감각이 도무지 살아나지 않아 목 돌
리기는커녕 허리 돌리기조차도 쉽지 않아 강사의 눈치만 설설 보다 몇 주 만에 포기합니다. 당신의 몸은 아
무런 외상이 없는데도 망망대해의 썰물처럼 어디론가 휩쓸리는 것처럼 느껴집니다. 

기 드보르가 강조한 스펙터클한 현대 자본주의 사회에 최적화한 외형은 깔끔하고 날씬하며 호감을 줄 수 있
는 ‘스텍터클한’ 동일한 이미지를 가져야 합니다. 문명화라는 미명 아래 우리 시대의 ‘신사와 숙녀’들
은 서구인의 ‘우월한 몸’을 가시적 표본으로 삼아, 허리를 줄이고, 뱃살을 덜어내고, 턱을 깎고, 안면을 
거상하고, 가슴을 부풀리는 ‘근대화 작업’을 벌입니다. 어느 누구의 강요를 받지 않았는데도, 필라테스
와 요가학원, 헬스클럽에는 멋지고 아름다운 몸매를 가지려는 사람들의 땀 냄새가 가득하고, 서울 강남에
는 몸에 칼을 댄 이들의 ‘마스크’가 자주 눈에 띕니다. 

몸 철학자 모리스 메를로퐁티가 인간 존재의 본질이 영혼이 아닌 육체에 있음을 인식하고 모든 생명체와 환
경의 상호 연결성을 강조하며, 몸을 단순히 기계적인 물체가 아니라 세계와 상호작용하는 주체로 이해했으
나, 자본주의가 극단화한 지금 시대의 우리 몸은 더 이상 내 것이 아닌 남들에게 보여지는 타자용 피사체 
같은 존재로 변질되었습니다. 너무 극단적인 표현일까요? 

<크리티크M> 7호는 메를로퐁티의 주장처럼 어떻게 하면 몸이 세계에 대한 감각을 통해 세계와 연결되어 있
으며, 세계를 통해 자신의 존재를 인식할 수 있는지 집중적으로 논의해보려 합니다.